«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容597篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 简述如意八宝塔

    圣谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛，此等四法，于圣智前，确定谛实，无错乱故，名为四圣谛。 　　神变塔（Miraculouus Stupa）藏语为“乔赤巧丹”，又名吉祥降魔塔。是在佛陀于舍卫国袛陀园中广显...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141682798.html

  • 五趣轮回图的象征意义

    纠葛，这幅轮回图就是口尾相衔的画法。最内圈也象征着四圣谛中的集谛教法，寓意贪嗔痴三种负面心绪是一切苦的根源。 　　三、第二圈：从内向外的第二圈有阴阳两半，一面白，一面黑。在白色的半圈内有三个头向上的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08034985538.html

  • 因明论式的推演及其公设略探──兼述辩经上的运用(三)

    烟于火缘生相属」的定义故。 守方：同意。 〔举例说明〕：引经据典 ○甲的主张：凡是苦谛，遍是集谛。 乙一：须弥山王，应是集谛，因为是苦谛故。(破式) 甲一：因不成。 乙二：须弥山王，...同意[根本破式]。 乙四：须弥山王，应不是集谛，因为不是产生自果苦谛之业、烦恼任一所摄之有漏之事物故。 甲四：同意。 六、结语  本文示出，因明论式中大、小前提的成立...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501238017.html

  • 高倍镜下看烦恼

    随眠和修所断十随眠：　　1、见所断八十八随眠：　　欲界三十二：　　苦谛十——贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见；　　集谛七——贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见；　　灭谛七——贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见；　　道谛八——贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见、戒禁取见。　　色界二十八：　　苦谛九——贪、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见； 　　集谛六——贪、痴、慢、疑、...

    释宗净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272939837.html

  • 佛教泛论（十八）

    ，情形如下所列。本惑十种都是迷于苦谛，所以都是见苦断。至于身见、边见、戒禁取见，身见是缘五蕴假和合，从而缘命根、同分而起，而此等是依迷因而生的苦果，由于对于非迷果的，不会生起，因此不对集谛、灭谛、道谛而起；边见是依身见而起断常二见，因此只对苦谛而起，对其他三谛同样不起；戒禁取见是非因计因、非道计道，是对迷果的苦谛而起，但是集谛、灭谛是迷之因，悟之果，因此不对此二谛而起，非道计道的戒禁取见是对道谛而...

    宇井伯寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747087.html

  • 咒语非佛说

    名苦谛。　　二则集谛，所谓集谛就是喜贪苦受。我们为喜贪乐受，不得不忍受苦受及不苦不乐受，以苦为乐，实际上就是乐于苦受而不厌倦。也就是说，所谓苦受、乐受、不苦不乐受是我们自己招集种种贪嗔痴而来。苦受是...世间苦受、乐受、不苦不乐受，贪嗔痴所招集。是名集谛。　　三则灭谛，所谓灭谛就是说，苦受、乐受、不苦不乐受都是我们喜贪心不舍离贪嗔痴诸烦恼，循善不善业而受苦报、乐报及不苦不乐报，若厌离喜贪心，永尽贪嗔痴...

    释从信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382853054.html

  • 什么叫做十二因缘呢？

    ，即是过去所做的惑和业，也便是四谛中所说的集谛内容。　　三、识—入胎之心识，由过去感业动力，使阿赖耶识受果报，遇缘托胎，完成现在之生命体。　　四、名色—名是心识，属于精神，色是父母精血，属于物质，故名...圣人比声闻乘利根，声闻乘闻佛说四谛法，从苦谛上悟入，而缘觉由集谛上悟入，故较声闻乘为深。缘觉由集谛之无明，观十二因缘之缘起，无须听法，即依自力得觉悟，又称为独觉，即是辟支佛。因此缘觉乘也叫做独觉乘，或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07571154093.html

  • 人生的透视

    各方观察。亲自印证，因而认识人生的真相。四谛先说苦谛，因为这是最显而易见的事实。　　佛以“集谛”说明召致苦恼的原因，使我们获得透视人生的智力。三苦八苦都是结果，既有如是结果，必有如是前因。召苦之因，是...”三，循环生起，叫做“起惑造业，由业召苦”，苦复起惑，惑复造业，业又召苦，如是循环不己，所以苦恼无穷。佛说集谛，以明“惑”“业”二者，是集苦之因，而使我们明白生苦恼的主因所在，因获得透视人生的智力。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15372957113.html

  • 三法印非法印——论三法印与四圣谛之关系，并介绍阐陀经

    所以三法印不包括集谛与道谛。例如：十善业、十恶业、十二因缘、轮回等集谛的道理不在无常、无我的概念中。八正道中之正志、正语、正业、正命、正方便等修法也与无常、无我拉不上任何的关系。很多佛法都在三法印之外。阿难耸者为阐陀听说的法，正是三法印所无的集谛道理，使他对佛法的理论体系有了个较完整的认识。　　一些道理的陈述，若以之用作法印，便应具备下列的特性：　　㈠代表性　　㈡概括性　　㈢界定性　　㈣简洁性　　三...

    黄兆荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270363814.html

  • 道智与果等至

    生生起吗？业会产生果报吗？」为甚么呢？因为他完全觉悟苦谛与集谛。他已觉悟了苦谛因集谛而生起。因此，他不再生起那些疑惑。他可以无畏地说﹙vesarajjapatta﹚四圣谛真实存在，而且可以实证之。﹙...形式存在的五蕴﹙过去、现在、未来、内、外……﹚。因为圣道﹙ariya magga﹚的生起具有去除覆蔽如实知五蕴之痴。由于没有覆蔽如实知五蕴之痴，觉悟是完全自动的。他能够随时观察集谛﹙samudaya ...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285673627.html
上一页12...5678910111213...5960下一页